Fıkıh Köşesi
Müslüman, kulluk vazifesinde sanal ve gerçek gibi bir ayrım olmadığının idrakinde olmalı ve yapıp ettikleri gibi beÄŸenip paylaÅŸtıklarından da sorumlu olduÄŸunu unutmamalıdır.
Ä°slâm âlimleri ve mutasavvıflara göre; en üstün keramet, istikamettir. Ä°stikamet, her hâlinde ÅŸer‘i ÅŸerife riayet etmek, güzel ahlak ve doÄŸruluktan ayrılmamaktır. Güzel ahlak, iyilikseverlik, diÄŸerkâmlık ve cömertlik gibi vasıflar, mümine verilmiÅŸ en üstün özelliklerdir. Kur’an-ı Kerîm’de, Allah’ın bütün müminlerin dostu/velisi olduÄŸunun vurgulanması (Bkz.Âl-i Ä°mrân, 3/68) bu hususa bir iÅŸaret olarak görülebilir.
1-Sosyal medyada dikkat edilmesi gereken hususlar nelerdir?
Sosyal medya terimi, bireylerin bire bir, bire çok ve çoktan çoÄŸa iletiÅŸim kurmasını saÄŸlayan teknolojiler, platformlar ve hizmetleri ifade eder. (Bkz.Ä°letiÅŸim BaÅŸkanlığı, SMKK, 28) Hayatın bir gerçeÄŸi olan ve iletiÅŸimi son derece güçlendirip çeÅŸitlendiren sosyal medya platformlarının olumlu tarafları yanında kullanılma amacına göre bazı olumsuz tarafları da bulunmaktadır. GeliÅŸen teknolojik imkânlar, dinin emir ve yasakları çerçevesinde en iyi ÅŸekilde deÄŸerlendirilmelidir.
Gerçek hayatta olduÄŸu gibi sanal mecralarda da birtakım hak ve sorumluluklar söz konusudur. Bu baÄŸlamda sosyal medya platformları kullanılırken aÅŸağıdaki hususlara riayet edilmesi gerekir:
1. Ä°slâm inanç esaslarını ve deÄŸerlerini inkâr eden, alaya alan; Allah’a ortak koÅŸma, batıl dinleri övme ve onaylama, bu dinlere ait sembolleri ÅŸirin gösterme gibi tevhit inancına aykırı olan paylaşımlar yapmamak, bu gibi paylaşımlar yapan hesapları takip etmemek ve bu hesaplara üye olmamak,
2. Faiz, içki, kumar, yalan, zina, müstehcenlik, eÅŸcinsellik gibi haram unsurlar barındıran veya teÅŸvik eden paylaşımlar yapmamak, bu tür paylaşımlar üzerinden kazanç elde etmemek, bu gibi paylaşımlar yapan hesapları takip etmemek ve bu hesaplara üye olmamak,
3. Dinen haram kılınmış olan sihir, büyü, falcılık vb. iddialarla insanları kandırmaya çalışan hesaplardan uzak durmak,
4. Dinî ve millî deÄŸerlere açıkça hakaret eden, toplumun mukaddesatını hedef alan ve rencide eden, suç unsuru barındıran paylaşımları ilgili mercilere ÅŸikâyet etmek ve yasal sınırlar içerisinde gerekli tepkiyi göstermek,
5. Tesettür kurallarına ve kadın-erkek iliÅŸkilerindeki Ä°slâmî ölçüye riayet etmek,
6. Konuşma ve yazışmalarda edep ve ahlak kurallarına uygun dil kullanmak,
7. Bilgi, beden, mesken ve aile mahremiyetini ihlal etmemek,
8. Dinimizce yasaklanan gösteriÅŸ, riya, iftira, gıybet ve tecessüs gibi fiillerden uzak durmak,
9. Sahte hesaplar açmak suretiyle veya birtakım teknolojik hileler aracılığıyla insanları aldatmamak,
10. Maddî çıkar elde etmek, toplum üzerinde nüfuz saÄŸlamak ve takipçi sayısını artırmak gibi amaçlarla dinî ve millî deÄŸer ve kavramları istismar etmemek,
11. BeÄŸeni, takip, yorum ve mesajlaÅŸma gibi tüm iÅŸlemlerin sorumluluk doÄŸurduÄŸu bilincinde olmak,
12. Bilgi içerikli paylaşımlarda bilginin doÄŸru ve güvenilir olduÄŸundan emin olmak,
13. Kul, kamu ve telif haklarına riayet etmek,
14. İbadetleri ve diğer sorumlulukları aksatacak şekilde sosyal medyada zaman harcamamak.
Netice itibarıyla Müslüman, kulluk vazifesinde sanal ve gerçek gibi bir ayrım olmadığının idrakinde olmalı ve yapıp ettikleri gibi beÄŸenip paylaÅŸtıklarından da sorumlu olduÄŸunu unutmamalıdır.
2-SelâmlaÅŸmanın Ä°slâm dinindeki yeri ve hükmü nedir?
SelâmlaÅŸma, Müslümanlardan birinin diÄŸerine “Selâm sizin üzerinize olsun, Allah sizi her türlü kaza ve beladan korusun” anlamına gelen “selâmün aleyküm/es-selâmü aleyküm” diyerek hayır duada bulunması; diÄŸerinin de “ve aleyküm selâm/aleykümü’s-selâm” diyerek aynı duayla karşılık vermesidir. Nitekim Allah Teâlâ, “Size bir selâm verildiÄŸinde ya daha güzeli ile ya da dengi ile karşılık verin” (Nisâ, 4/86) buyurarak verilen selâma güzel ÅŸekilde karşılık vermeyi emretmiÅŸtir. Hz. Peygamber de (sav) selâma güzel lafızlar eklemenin sevabı artırdığına dikkat çekmiÅŸ, “es-Selâmü aleyküm” sözüne, “ve rahmetullâh ve berekâtüh” (Allah’ın rahmeti ve bereketi) gibi sözcükler eklemek suretiyle ayrıca sevap kazanılacağını bildirmiÅŸtir. (Bkz.Ebû Dâvûd, “Edeb”, 143, [5195-5196])
Dinimiz Müslümanları kardeÅŸ ilan etmiÅŸ, kardeÅŸlik bilincinin yerleÅŸip devam etmesi için de onlara bazı görevler yüklemiÅŸtir. Bu görevlerden biri de selâmlaÅŸmaktır. Nitekim Resûlullah (sav) selâmlaÅŸmayı Müslüman’ın Müslüman üzerindeki hakları arasında saymıştır. (Müslim, “Selâm”, 5, [2162])
Ä°slâm âlimleri selâm vermenin sünnet, almanın farz olduÄŸunu ve selâm verenin alana göre daha fazla sevap kazanacağını belirtmiÅŸtir. (Bkz.Mevsılî, el-Ä°htiyâr, 4/164) Allah Resûlü (sav) iki Müslüman’ın karşılaÅŸtığında söze önce selâmla baÅŸlamalarını öÄŸütlemiÅŸ; küçüÄŸün büyüÄŸe, bir vasıta üzerinde gidenin yürüyene, yürüyenin veya ayakta olanın oturana, sayı bakımından az olan topluluÄŸun çok olana selâm vermesinin uygun olacağını bildirerek selâmlaÅŸma adabını öÄŸretmiÅŸtir. Bunun yanında topluluk içerisinden bir kiÅŸinin selâm vermesini ya da verilen selâmı bir kiÅŸinin almasını yeterli görmüÅŸ ve bir topluluktan ayrılırken de selâmla ayrılmanın güzel olduÄŸunu ifade etmiÅŸtir. (Bkz.Buhârî, “Ä°sti’zân”, 4, [6231]; Müslim, “Selâm”, 1, [2160]; Ebû Dâvûd, “Edeb”, 150, [5208], 152, [5210]) Åžayet topluluktan hiç kimse verilen selâmı almazsa bu durumda toplulukta bulunan herkes günahkâr olur. (Bkz.Ä°bn Âbidînzâde, el-Hediyyetü’l-?Alâ?iyye, 232; Nevevî, el-Mecmû‘, 4/594)
3-Reenkarnasyon inancının Ä°slâm’da yeri var mıdır?
Ruh göçü ya da tenasüh olarak ifade edilen reenkarnasyon; ölen bir kimsenin ruhunun bir baÅŸka varlığa geçmesi (hulûl) anlamına gelir. Daha çok Hint coÄŸrafyasında zemin bulan ruh göçü inancına göre ruh, ölümle birlikte yok olmayıp baÅŸka bir bedende yaÅŸamaya devam eder. Ruh göçü inancının, Hint kültüründeki ölümsüzlük düÅŸüncesi ve kast sisteminden kaynaklandığı anlaşılmaktadır.
Yahudilik, Hristiyanlık ve Ä°slâm’da ise bir kimsenin ölümüyle ruhunun baÅŸka bir varlıkta yeniden bedenleneceÄŸi inancı yer almaz. Bununla birlikte ruh göçü inancı, kültürel etkileÅŸimin bir neticesi olarak bu dinlerin bazı aşırı fırkalarına ve bâtınî grupların içerisine sirayet etmiÅŸtir.
Yazının Devamı İçin Abone Olmalısınız
